접시꽃 얽히고설킨 관계 속에서무엇을 더 받아내려고높이 높이 오르려 하는지야망인가 열애에 빠졌는가

6월 30일자로우리 시 열다섯 분의 공직자께서 퇴직하셨습니다.이분들을 시청 3층 귀빈실로 모셔레드카펫과 작은 음악회로 예우하였습니다.화려하지는 않았지만 진심을 다했고 가족들도 초대하여감사패도 드렸습니다.예전에는 퇴임식장은 온통 울음바다였습니다.'이별'이라는 섭섭함도 있었겠지만 그보다는 '끝'이라는아쉬움이 더 컸을 겁니다.퇴직을 인생의 '종결' 혹은 '졸업'처럼 여기는 분은 없을까요?인생을 흔히 드라마로 비유하곤 합니다.작가가 누군지는 모르겠으나 주연배우가나 자신임은 틀림없습니다.해피엔딩으로 끝난다면 얼마나 좋겠습니까마는비참한 비극으

한적한 절벽아래 빨래터가 두런두런 소란스럽다. 왠 노파가 까까머리 스님과 대거리를 하고 있는데 웬일인지 반대편 빨래 방망이를 두드리는 여인은 오불관언이다. 노파는 빨래 방망이로 스님을 당장 후려칠 기세인데 여인은 무심하게 빨래 방망이만 두드리고 있다.조선시대 3대 풍속화가 중 하나인 혜원 신윤복(1758-?)의 '표모봉욕(漂母逢辱·18세기)'이다. 화제를 연결지으면 낯선 이상황은 단박에 이해가 된다. '빨래하는 여인이 욕을 보다'라는 뜻이다. 지나가던 젊은 스님이 빨래하는 여인에게 수작을 걸다가 함께 빨래 온 노파에게 혼쭐이 나고

"감사로 꽃피는 기부 문화"선한 일이 불러 일으키는 훈훈한 나비효과중화권 최고의 쿵푸 배우인 성룡은기부를 평생에 걸쳐 실천한 사람으로알려져 있습니다.그가 돈에 대해 깨달은 바는 한마디로'신외지물(身外之物)'.'돈은 본래 내 것이 아니라'는 생각입니다.즉, "태어날 때 아무것도 가져오지 않았던 것처럼죽을 때도 아무것도 가져가지 않는다(生不帶來 死不帶去)는생각"을 일생에 걸쳐 실천한 것이지요.우한 폐렴 치료제 개발에1,000억원이 넘는 돈을 기부한 빌게이츠나,미국 정부의 '스미스소니언 박물관'의 건립에1830년 당시 50만 불의 막대한

공존공영 제자리에서 모두 평온한 건누군가의 선의 덕분이지균열보다는 질서로써틈을 보이며 살아간다

아무리 우연의 일치라 하지만신기하게 생각해 오던 일이 있습니다.석가모니 부처와 공자가거의 똑같은 시기에 태어나 죽었다는 사실이죠.공자는 기원전 551년에 태어나479년에 죽었습니다.부처 또한 추정이지만기원전 5백5,60년경 태어나 480년경 죽었습니다.거의 똑같다고 보아야죠.예수는 이로부터500년 정도 뒤에 태어나 죽었습니다.그런데 이들이 설파하면서 강조한 말씀 또한 같습니다.어짐(仁)과 자비와 사랑.인류가 살아온 역사를 100만 년 정도로 볼 때,그들이 태어나기 전과 후는 무엇이 달라졌을까요.정치사회학적으로 100만 년 인류 역사

'슈사인 보이'.6.25 전쟁 당시 주둔한 미군들이 구두닦이 소년을 그렇게 불렀다. 구두 통을 메고 ‘구두 닦어!’를 외치며 거리를 헤매는 왜소한 체구의 소년은 그 시절 한국사회를 상징하는 우울한 자화상이다. 요즘 시각으로는 상상이 안되겠지만 70여년 전 이 땅의 많은 청소년들은 이처럼 비참한 삶을 살았다.이수억(1918-1990)은 '구두닦이 소년(1952)'을 통해 전후 한국사회 민낯을 있는 그대로 표현했다.그림을 보면 구두닦이 소년이 클로즈업 되어 있고 배경에는 거리풍경을 묘사했다. 검정 고무신에 구두 통을 어깨에 메고 한 손

지난 수요일, 시청의 직원들과 함께젊은 시절 근무했던포항의 해병1사단을 위문했습니다.상전벽해.40년 만에 와본 1사단은도무지 기억에 남는 곳이 없고,구보로 달렸던 살벌했던 도로만이아름드리 가로수길로 변해 있었습니다.시설이나 장비, 대원들의 군복들도 부티가 났습니다.2연대는 여단으로 바뀌었고,그나마 역대 여단장 사진에서 소위 시절연대장으로 모셨던 박태복 장군을 보았습니다.박장군님은 80이 넘으셨고 제대 후에도지금까지 가끔 연락하고 지낼 정도로 막역합니다.제 출판기념회때 축사를 해주셨지요.사단 건물입구에는‘우리의 발이 닿는 곳이 대한민

전쟁의 잔혹함이 이보다 더할 수 있을까. 외마디 탄식음과 함께 숨이 턱 막힌다.무장한 군인이 전라의 임산부와 어린아이를 집단학살하려는 찰라의 순간이다. 발가벗은 어린아이는 겨누는 총을 피해 반사적으로 머리를 땅에 박고, 공포에 질린 여인의 표정에는 죽음의 그림자가 역력하다. 잔혹함이 이보다 더할 수는 없는 일이다. 게르니카의 작가 파블로 피카소(1881-1973)가 한국전쟁을 소재로 그린 ‘한국에서의 학살(1951)’이란 작품이다.피카소가 6.25 전쟁의 참상을 소재로 작품을 발표했다니, 다소 낯선 생각이 들 수 있을 것이다.하지만

밤꽃 시멘트 전봇대도 철 막대도무심하기만 한데너는 누구를 기다리는가숫골은 그렇게 저물고 있었다

지난 목요일,보람/나성/도담동 직원들과방축천 다리 밑에서 '마주보기'를 했습니다.여러 직원들이, 여러 물음을 주더군요.그 중 한 직원이"그동안 공무원 시험공부를 하느라 시간이 없었습니다.이제 공직에 들어와 몇 개월쯤 되니,퇴근 후 할 일이 없어졌습니다.시장님은 퇴근 후 무엇을 하세요?"라고 묻더군요.재미있는 질문이었습니다.사실 저는 퇴근 후 쉬기 바쁜 사람이지만이렇게 대답했습니다.'누구든지 꿈이 있기 마련인데생각해보면, 나의 꿈이 무엇인지도 모르고정신없이 살아왔습니다.세상이 흐르는 대로 흘러오며 살아온 거죠.꿈? 행복하게 사는 것?

6월6일은 절기상 씨를 뿌린다는 망종(茫種)이자 현충일입니다.예부터 우리 조상들은 이날 모내기를 하면서풍년을 기원하는 제사를 지냈습니다.고려 시대에는 이날 전쟁에서 전사한 장병의 뼈를 집으로 모셔 제사를 지냈다는 기록이 있습니다.그런 역사적 연유들로 6월6일을 현충일로 지정했다고 합니다.'현충일'은 호국 영령을 기리는 날로, 제1차 세계대전이 끝난 유럽에서 시작됐습니다.제1차 세계대전의종전일인 11월 10일의 다음날인 11월11일 11시 연합군 참전국들은 매년 묵념으로 1분간, 그리고 2차 세계대전 후부터는 2분간 전사자를 추모합니

사랑의 조건 사랑은 감싸줘야 한다패랭이꽃은 그걸 잘 알고 있다한낮 자주달개비는달콤한 구애에 어쩔 줄 모르고.

그림 소재를 풍성하게 한 주인공 하면 달마대사 만한 인물도 드물 것이다. 불교와 관련된 인물 중에서는 아마 달마가 단연 으뜸일 것이다. 그래서인지 달마도는 주위에서 흔하게 접할 수 있다. 달마도 중 백미는 조선 인조때 화원 김명국(1600-62)이 그린 달마도가 백미다. 그는 애주가이자 호주가다. 술이 예술의 젖줄이란 말이 있듯이 그는 술이 없으면 붓을 잡지 않았다.술이 자력으로 예술을 창조할 수 없지만 예술가의 붓을 빌리면 불후의 명작이 탄생한다는 말이 있듯이 이는 김명국과 딱 어울리는 얘기다.물론 김명국을 전후로 술을 가까이한

마을 지기 삼백 여 년 둥구나무로 살아온 지기지우知己之友팔다리엔 영예스레 훈장 부처님 위안 얻으니고개 숙일 뿐

[세종포스트 변상섭 기자] 부탁, 잘하면 괜찮지만 잘못 전달되면 온갖 구설에 휘말리기 십상이다. 요즘 높으신 분들 부탁이 청탁이 돼 망신 당하는 사람이 한둘인가. 정치판을 설화(舌禍)로 뒤흔들고 있는 것도 이와 무관치 않음이다. 사회생활을 하면서 부탁이 없을 수야 없지만 ‘청화백자 잔받침(17세기)’에 쓰여진 부탁의 글에는 사람 사는 냄새가 물씬 풍긴다. 예의는 물론이고 격조를 갖추고 있다. 술잔은 없어지고 잔받침만 전하는데 그 또한 명품이다.청화백자 잔받침에는 그림 대신 정갈한 해서체의 시 한수가 쓰여 있다. 다섯 자와 두 자씩

[세종포스트 변상섭 기자] 4남매 모두가 공직에 임용돼 세종시청에서 재직하고 있어 눈길을 끌고 있다.화제의 주인공은 홍동화 주무관(행정 7급)·홍예원 주무관(행정 7급)·홍주영 주무관(행정 8급)·홍종민 주무관(행정 9급)으로, 이들은 모두 한가족이다.맏이인 홍동화 주무관이 2015년 공직에 입문한 이후 2021년까지 차례로 4남매 모두 행정직 공무원이 돼 한 집안에서 4명의 공무원이 탄생한 것이다.모두 세종시청 공직자로 근무하고 있으며, 현재는 각기 본청과 면행정복지센터에서 주무관으로서 소임을 다하고 있다.이 소식을 접한 최민호

귀가 여보게 아무래도 여긴 낯설어집으로 돌아가야겠어돌덩이 같았던 초심지금은 헛헛하다

[세종포스트 변상섭 기자] 오월의 사과밭은 꽃의 바다다. 흐드러지게 핀 꽃은 마치 호수의 물 비늘이 일렁이는 것처럼 신비롭다. 넘실대는 꽃 물결은 얄궂은 봄바람에 꽃비가 되어 흩날린다. 가을의 풍성한 결실을 예약하는 자연의 섭리고 신성한 의식이다.오지호(1905-1982)의 '사과밭(1937)' 풍경이 그렇다는 얘기고 문득 떠오른 감상안(眼)을 적어 보았다. 그는 빛의 화가다. 한국적 인상주의의 선구자이자 기념비적 존재다. 프랑스 인상주의 화가 마네.모네와 견주는 우리 근대화단의 보물같은 존재다. 그는 '광(光)의 약동！ 색(色)의

마음 쓰기 때로는 거침없이 그러나 때론선하게 다가가야지모든 건 마음 먹기 나름